导读：人们口中的对与错，是这个世界上最能引起争论的话题。每个人都有自己的观点和立场，我们都想要把自己认为对的观点强加到对方的身上。
这么做有时候是为了争一时之气，而有的时候却是真心为了对方能过得更好。但令人无奈的是，这样做的结果往往总是事与愿违。不管你是出于什么目的，别人都很难接受你的观点，更不会承认自己是错的，甚至还会对你怒火相加。
而对于这样一个问题，其实早在2000多年以前，庄子就已经给出了一个完美的解决方法。只不过一直以来，都被人们在不经意间忽略了过去。
今天我们要聊的主题就是《庄子人间世》。但是由于考虑到纯粹的古籍解读，有些过于枯燥。
所以我们依旧采用穿越的形式，带大家一起神游战国，与庄子对话。
与庄子对话
在宋国边境的一个小湖旁边，你看见庄子正躺在一张破木椅上，懒洋洋地晒着太阳。这时候旁边有两个经过的路人，伸出手来对着庄子指指点点。
口中还不断议论着：
“说庄子是一个没用的废人，空有一身所谓的才华，整天待在这里，无所事事的混日子。”
听了这两人的议论，你觉得有些气不过，刚想要走过去理论。庄子却突然开口把你叫了过去，似乎早就知道了你的到来。
于是你强压着心中的不满，有些疑惑的质问庄子：
“以您的治世之才，完全可以做得了一国丞相，又何苦甘愿受这些人的诋毁。
倒不如去世间走上一遭，让这群无知之人，好好看看您所能发挥出的作用和价值，这样也好堵住天下人的悠悠之口。”
然而没想到庄子，却摇了摇头说道：
“别人去说什么，那是他们内心里的想法。人生在世，又岂能如同无根浮萍一样，随着世俗的风浪去上下摇摆。如果自己的内心都不能安定，又如何能安定这纷乱的天下呢？”
说到这里庄子微微起身，用手指着西北方向，开始给你讲起了故事。
他说从前颜回曾经告诉孔子，卫国的国君年轻气盛残暴不仁，过度压迫国中的百姓，导致尸横遍野民不聊生。
所以我想要去那里规劝他，让他改正错误实行仁政。但是孔子却告诉他，你这一去必然是凶多吉少，弄不好还有杀身之祸，所以还是不去为好。
听到这里你突然问庄子说：
儒家不就是讲究舍生取义吗？孔子怎么会因为个人的安危，而阻止颜回为天下百姓伸张正义呢？
庄子扭过头来，看了你一眼说：
舍生取义固然是君子之道，但如果他的死不能取得相应的价值，发挥具体的作用，那岂不是白白送死吗？天底下还有比这更愚蠢的行为吗？
颜回看不惯卫国国君的行为做派，想要站在道德的制高点上指责对方。这就好比要通过别人的丑，来衬托自己的美，用别人的恶，来彰显自己的善。他说的话越有道理，就会显得卫国的国君越发昏庸无能。
这样的做法对自己而言是一种褒奖，但对他人来说却是一种伤害，所以必然会遭到他人的嫉妒和怨恨。
这样的事情发生在普通人的身上，他尚且要跟你据理力争，吵得面红耳赤，更何况是发生在一个君王的身上呢。
在这种情况下无非就有两种结果，要么就是像古时候纣王杀比干，夏桀王杀关龙逢一样，颜因为直言不讳，触犯威严而被杀掉。
要么就是迫于压力，向对方表示屈服，变成助纣为虐的小人。而依照颜回的性格来看，他必然会像古时候的比干和关龙逢一样，死于暴君之手。那么既然明知结局如此，何必还要去走上一遭呢？
古时候的圣人都是先把自己的智慧和境界修炼到完美的程度，然后才会深入世间去辅佐他人建功立业。
而颜回自己的心境都尚且不够圆满，就急着去卖弄学识规劝暴君。这就好比一个从来没有养过老虎的人，却硬要去担任养虎的职务，实在不是什么明智之举。
这时候你听了庄子的话，忍不住感慨到：
人们常说伴君如伴虎，现在看来的确如此。而且这样的情况不仅发生在君王和臣子之间，普通人之间也存在着很多类似的事情。
比如我自己就是一个这样的人，以前经常看不惯别人的很多做法，所以总是忍不住化为人师。但是被我劝说的那些人却总是不领情，甚至还会跟我争论不休，最终闹得不可开交。
于是渐渐地我开始克制自己，跟自己无关的事情就尽量不去过问，也不去指点。这样做之后虽然少了很多麻烦，但是对于自己身边那些亲近的人，我却依然控制不住自己。
当他们做出一些在我看来不合理的行为时，我就会忍不住去规劝他们，因为我实在看不得他们去犯错。可是这样做的结果，也往往闹得很不愉快，有时候甚至还会伤了彼此之间的感情。
庄子听了你的感慨，笑着回答说：
世间芸芸众生，皆是如此，总是难以摒弃自己的主观成见，喜欢把自己认为正确的想法，强加到别人身上。但是却不知道，这样的做法本身就违逆了他人与生俱来的天性。
就好像你打别人一巴掌，却不让别人还手，而且还要让对方笑着感谢你。这难道不是很荒谬的事情吗？
正所谓神人无己，至人无功。一个人不走路容易，难的是走了路，却不能在地上留下痕迹。
一个人不做事情也很容易，但在做事情的时候不抱有任何执着的目的，才是难能可贵的境界。
而要想达到这样的境界，你就必须忘记自己的成见，忘记自己的立场，甚至忘记自身的存在。
这时候你有些不解地问：
怎么才能把自己的一切都忘掉呢？
庄子看你有些糊涂，于是又反过来问了你一句：
你可曾听说过什么叫做心斋？
心斋
听到庄子的反问，你茫然地摇了摇头说：
我只听说过你们古人在祭祀之前要举行斋戒，不饮酒不吃肉食，而且还要沐浴更衣，使自己尽量有种洁净的感觉。
庄子听了你的话，轻轻叹了口气：
普通人的斋戒，是为了扫除身体上的习气，而我所说的心斋，是为了扫除内心里的习气。
人的身体上之所以会有习气，是因为人们平时吃一些味道比较浓烈的食物，做一些玷污身体的事情，因此需要通过沐浴斋戒来扫除。
而一个人的内心里其实也同样会藏污纳垢，导致自己的心神受到污染，不得安宁。
所以在这个过程中，需要摒除杂念，专一心思封闭外在感官，停止接收外界的信息，并且扫除内心当中的污秽。
不要用你的主观思维去判断是非，而是应该用一颗纯净的大道之心，来体悟世界的本源真相。
唯有如此，天地之间的大道，才能汇集于凝寂虚无的心境。而这种虚无空明的心境，就叫做心斋。
说得再直白一点，就是让你忘记自己所执着的是非对错，用一种超脱在外的境界，来理性看待世间万物。
因为你一旦执着，内心就会与外物交合，而内心一旦与外物交合，你就会被后天的情绪所影响。
如此一来，就失去了那种虚无空明的心境，坠入纷乱的尘世之中。这样就会导致你跟其他的人或者事物，站在对立的一面。
而一旦有了对立，你心中就会出现固有的成见，于是你和他人之间的矛盾就会逐渐被激化。这样下去最终就会导致你觉得整个世界都太过于污浊，根本容不下自己。
所以唯有解其纷挫其锐，和光同尘，与世间万物达到一种心境上的贯通，才是永恒不变的处世之道。
但在这个时候，你又忍不住问了一句：
如果按照您刚才所说，一个人进入了心斋的状态，没有了任何立场与观点，岂不是就真的成了一个无用之人了吗？说句不好听的，那就是行尸走肉。
这样的人活在世界上，又有什么意义呢？虽然我平时非常喜欢您的思想和学说，但是对于这一点，我实在是无法理解。
庄子听了你的回答，倒也没有生气，而是继续跟你讲起了另外一个故事：
他说这件事情依然发生在卫国，从前有个叫做颜阖的人，被请去当魏卫国太子的老师。但是由于太子实在过于残暴，而且不听劝导。
所以颜阖对此非常的忧虑，也非常的苦恼。他一方面不想跟对方同流合污，背负骂名。另一方面又害怕触怒对方，而引来杀身之祸。于是他就去请教一个叫做蘧伯玉的世外高人，向对方询问应对之策。
到了那里之后，蘧伯玉告诉他，遇到像魏国太子这样的人，世人一般都会不知所措。
但是我要告诉你，碰到这样的事情，你首先得放弃自己所坚持的立场，而且还要向对方表示顺从。因为只有这样你才有机会走进对方的世界，让他愿意听你说的话。
在这个基础上，你就可以慢慢顺着对方的脾气秉性进行疏导，通过潜移默化，在不知不觉中将其引入正轨。这就是一种达到心境贯通的状态，因为一个人想要引导对方的时候。
最重要的其实并不是言语上的规劝，和行为上的规范，而恰恰是心境上的一种平衡与交流。
如果两个人的内心不能相互流通，那么即使说再多的话，做再多的事，也都无法起到理想的效果。
但是如果一个人能够真正走进对方的内心，建立一种思想上的交流。那么就不必再做什么明显的劝导，他就会跟着你的方向一路前行。不过在这个过程当中，你要十分注意把握一个尺度。
如果太过于顺从，就会让对方轻视你的存在，导致自己说话没有分量，而且还会招来外界的谩骂与指责。
但如你在引导对方的时候表现得太过于刻意，则会引发对方的不满，显得自己沽名钓誉，弄不好还会葬送身家性命。
听了庄子的这个故事，你不自觉地开始揉起了脑袋，而且一边揉一边说：
这样的尺度实在是太难把握了，就好比您刚才所说的喂老虎一样。离得太近了，担心被咬，离得太远了，又发挥不了作用。
在这个世界上，我既不能随波逐流，又不能遗世独立，属实太让人头疼了。
庄子笑着拍了拍你的肩膀说：
你啊还是不懂得什么叫做无用之用！
无用之用
说起无用之用，庄子又给你讲起了一个故事：
传说在商丘一带有一颗大树，长得十分庞大，几十个成年男子加在一起都不能合抱过来，树冠的阴影足够笼罩上千辆马车。
但是这棵树的树枝和树干却都是弯弯曲曲，而且还长满了裂痕。还有树上的树叶也是又苦又辣，如果有人用舌头舔上一舔，就会被辣得口舌生疮。
即使摘下一片树叶闻一闻气味，都能让人昏迷三天三夜醒不过来。
所以这棵树一直都被人们当成是毫无用途的废材，路过的木匠从来都不看它一眼，附近的百姓也从不去折断它的枝叶，甚至连虫子都不去咬它。
听到这里你打断了庄子的话说：
难道您所说的无用之用就是像这棵树一样，虽然表面上看起来没有这样那样的用途，但也正因如此才能一直存活下来，而不被砍伐，不被伤害。
只不过这样一味的避世自保，也不是解决问题的办法呀。
这时候庄子告诉你：
你只看到了这棵树避世自保的一面，却没有看到它真正的用途啊。事实上这棵树的存在，不仅稳固了脚下的这一方水土。
而且在夏天的时候，它还能够为人们提供大片的阴凉。此外当刮起狂风的时候，它也可以帮助周围的村落抵挡肆虐的风沙。这些不都是它的用途吗？
你为什么非要执着于把它砍下来之后的用途，而忽略了它活着时候的用途呢？如果它像那些松柏或者果树之类的树木一样，恐怕早就被人们砍去当栋梁，做宫殿，或者是当做木柴烧掉了吧！
如此一来的话，它也就没办法在这些方面继续发挥作用了。
听到这里你似乎听出了庄子的言外之意，于是连忙说道：
现在我终于明白您的意思了，您的思想其实就像那一颗看似无用的大树。在各国君主，乃至天下大多数人的眼中，都是避世自保的无用之学。
但实际上，却为人们开辟了一条提升心境，完善精神思想的途径。
像颜回那样去劝说君王，以达到改变天下现状的想法，终究只能是治标而不治本。只有真正从本质上提升所有人的内心境界和思想层次，才能让世界发展成理想中的状态。
您的学说正是因为表现出了这些无用的特质，所以才能够避免沦为统治者教化民众的工具。但是与此同时，却能在最本源的层次去发挥作用，直接改变人们对世界和人生的观念。原来这就是您所说的无用之用，晚辈这次可算是受教了。
然而此时再看庄子，却背不以为然的回应道：
我可没有你想的这么伟大，我所说过的话，都是我内心里一些自然真实的想法。我也从来没有怀揣着任何目的，去刻意打造过什么。
我就想做一颗这样的大树，生长在天地之间，至于有用还是无用，那就随你们去说吧。话音未落，庄子悠然的踏上一叶偏舟，随着波光粼粼的湖水荡漾而去。
而你则在原地看着庄子远去的背影，缓缓闭上眼睛，让自己的思绪回归到了现实世界。
回归现实
这个世界上的人似乎都在拼命追逐着一种意义，而这种意义概括起来，好像也只有三个字，那就是影响力。
似乎只有在最大程度上去影响这个世界，才能体现出自己的价值。但是我们却忽略了，真正的影响力其实是不需要去体现的。
真正能够改变别人的，从来都不是那些刻意的行为或者言论，而是那种没有丝毫目的，却依然能够让人感受到强大魅力和吸引力的存在。就比如我们今天所谈论的庄子。
